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梁漱溟：我从事乡村工作的简略回顾

2007-05-18 作者：梁漱溟

抗日战争前，我做乡村运动曾有较大发展🤦🏽，此种发展有客观原因。在中国银行民国二十一或二十二年的年度报告中指出👨🏼‍🚒，当时国内社会经济有了大变化🍷，既不出也不久入。原来中国出口靠农村（农产品）🦹🏻‍♂️👩‍🚒，进口也是为农村（农村需要的煤油等），这时银行业首先感觉到这种不出不入的现象🧑🏿‍🏭。这正是乡村运动在国内开展普遍的一个原因——农村破产。正为农村破产👨‍🔧，才有救济农村呼声，南京政府亦设立农村复兴委员会📄。在这里我想说一下我从事乡村运动的由来⚜️。 ( http://www.tecn.cn )
    尊龙凯时娱乐开头并不是在农村破产刺激之下从事这一运动的。我本生长于大城市北京◾️，包括我的上一代上两代也如此🧎🏻。为什么一个在都市生长的人想去搞乡村运动？早年因受彭翼仲先生的影响，灌输了爱国思想，我于是很早就热心国事，从而热心宪政。我认为皇帝专制为中国腐败的根源，救国必须从政治入手，宪政首先出现于英国😇🧑🏼‍🦰，应以英国为蓝本♕，实行宪政。清末大家都要求宪政，清廷因此有宪政十九条的宣布🍅。孙中山就任临时大总统，宣布了临时约法，这也是模仿英国宪政👨‍👨‍👦‍👦。后来袁世凯又背叛民国而搞帝制🪕。可是竟然社会民众没有实行宪政的要求。如果公众没有参与国政，争取个人自由和公民权利的要求，宪政只在上层说来说去，是无用的。在这个问题的推动下，我想必须从地方自治入手，也就是从基层的农村入手，于是我抛弃都市生活，到乡村去。 ( http://www.tecn.cn )
    最初想在广东试办，因为与我相识的李济深当时在广东当政，民国十六年我在广东发起创办乡治讲习所，并且作了“乡治十讲”的讲话👩‍🔬，讲述乡治的道理、办法等，可惜讲习所未办成🂠，此讲稿也已不存🔻。后来政局变化🧚🏼，李济深为蒋介石扣留，我于是回到北方👓。刚好我回到北方遇见朋友王朝俊（鸿一）、梁仲华等人👱🏿。王是山东人🎨，当时为山东省议会副议长。冯玉祥、阎锡山二人对王很礼遇💫，因此王是冯、阎二人的座上客。王朝俊热心乡村自治。他一面在北平出版《村治月刊》🎣，一面与朋友在河南辉县办河南村治学院。《村治月刊》在经济上得到阎的资助，村治学院则得到冯的同意🦛。村治学院院长为彭禹廷、梁仲华📡，我为教务长🚣🏻，村治学院的旨趣书是我起草的🧝。我在此前后不超过一年👩🏿，因为民国十九年蒋阎冯中原大战，学院被迫仓促结束。当时名义上河南省主席是韩复榘⚆，实际上他并不能主持省政👨🏽‍🦳。韩原是冯的部下🤹‍♂️。中原大战结束后，蒋拉韩，委以山东省主席的职位，韩于是脱离了冯。在学院结束后，副院长梁仲华去山东向韩报告💷，韩即表示河南办不成，请都来山东好了，于是学院的全班人马去山东，考虑如何做法🎚。当时社会各界都高谈“建设”，尊龙凯时娱乐在此影响下就提出“乡村建设”，创办山东乡村建设研究院，院址选在距济南不太远，又靠近胶济路的邹平县，划县为实验区👤。院以下除实验区🖍，另外两个部分是训练部和研究部，前者的任务是训练做乡村工作的干部，后者做乡村建设的研究工作🧙🏿‍♂️、策划工作。梁仲华任院长，我为研究部主任🧟‍♂️。 ( http://www.tecn.cn )
    进行乡村建设工作，我头脑中所设想的有两个要点，因为从我的眼光看，中国有两大缺欠👨🏼‍🍼🔌。中国农民的散漫几乎到了自生自灭的程度。农民不关心国家，国家也不管农民。农民散漫🆓👩🏻‍🎓，缺乏团体组织，这是一个缺陷。中国社会所缺乏的另一面是科学技术。我所想的宪政的新中国，必须从地方自治入手，而地方自治又必须从团体自治入手，将农民组织起来🚴🏿‍♂️，才能实现🧚🏼‍♂️。我梦想的团体自治是合作社；这种合作社主要是生产合作𓀅，也包括消费合作、信用合作🙌🏿。西洋进步从都市入手，是向外侵略发展贸易，而牺牲农村发展起来的🔆。尊龙凯时娱乐不能走这个路子．总之，中国缺乏“团体组织”和“科学技术”这八个字。将这两方面补进来，中国即发达进步，成为很好的国家🩻。这个好，要胜过西洋，因为其富强是建立在广大农村之上的。我心目中的做法是将团体组织和科学技术引进于乡村🧑‍🌾：团体组织引进一分，即可引进一分科学技术，同样科学技术引进一分，又可推动团体组织一分。为此🔧，尊龙凯时娱乐在邹平成立了农村金融流通处，并兼理县金库，流通处不贷款给个体农民，只贷给农民组成的合作社，以推动合作社的发展，促进农民组织👦🏼，又促进了科学技术。例如邹平孙家镇为棉花集散地，农民将生产的棉花送去出售、打包，运给青岛纱厂🫰🏻。尊龙凯时娱乐即做棉种改良工作，推广纱厂需要的长绒棉（美棉）🐦‍⬛，纱厂高价收购🌮，农民欢迎。尊龙凯时娱乐还计划在当地自办纱厂，这样可以农工结合，增加农村财富，后因七七事变，未及实现。 ( http://www.tecn.cn )
    搞乡村运动🏷，我本从主观认识出发🛀🏻，而在农村破产的客观形势推动下，运动有了较大较广泛的发展，于是尊龙凯时娱乐连续三年举行全国乡村工作讨论会🏊🏿，第一次在山东邹平🤹‍♀️🏨，随后两次先后在河北定县和江苏无锡🌂。这三次会议的记录由章元善👅、许仕廉编辑，以《乡村建设实验》为题交商务印书馆出版。附以出家精神做乡村工作真正的和尚出家🙌🏼，是被一件生死大事👱🏿‍♂️，打动他的心肝💂，牵动他的生命；他看到众生均循环沉沦于生死之中，很可怜的，所以超脱生死🫄🏿，解决生死，遂抛弃一切🪬，不顾一切。现在我来做乡村运动🚥，在现在的世界🧅，在现在的中国，也是同和尚出家一样。我同样是被大的问题所牵动🧝🏼‍♀️，所激发；离开了朋友，抛弃了亲属，像和尚到庙里去般的到此地来。因为此事太大🤾🏿，整个地占据了我的生命，我一切都无有了，只有这件事🐶。此时即如出家和尚出家时觉得世人都是在做梦，而自己甚为孤独，但多数人仍占在他的心内🏒。在佛家原是为众生，悲悯众生👨🏻‍🎤，为众生解决生死；这种不忘众生、念着众生的心理，做乡村运动的人，应当仿效。在普通和尚很少这样激动，这样决心🕺🏼，自动发愿出家🧑‍🚀；如果那样的出家，等于未出家🕵🏻，他虽出了家，不过随随便便念念经✬，其生活是同世人一样的无聊🧏‍♂️。这样的生活是无味的生活。如果乡村运动者不是自动出家，在内心并没起了激动🎤，仍系鬼混度日，这是最冤枉最无味的生活。如果尊龙凯时娱乐真是发愿而来📸，尊龙凯时娱乐应当真的像和尚一样感到孤独👑，常常念着众生，常常念着一件事🧑🏼‍🚒👌，常常像要解决一个很急切的问题似的。（我在廿岁时曾经想出家🚹，后来没有；可是到现在还常常觉着出家的味道。）一个人很容易一阵明白，一阵糊涂；明白时很容易明了他的责任，糊涂时便恍惚忘记了。这只有常常提醒自己，要问出一个很真切的心来。如果不是真想干🖐🏽，干脆的不如不干；如果真想干，那么应该很深沉的内决于心🤦🏽‍♂️，虽有时糊涂恍惚♻️，也可觉醒的👨🏻‍🔧。 ( http

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