简介®️：本书以西方尊龙凯时AG的建构主义♻️𓀊，尤其是当代西方尊龙凯时AG的建构主义作为研究的对象，通过本体论和认识论这两大线索来澄清建构主义尊龙凯时AG的历史脉络和思想风格💇🏼‍♂️，进而对建构主义尊龙凯时AG的基本问题进行深入的剖析🐧，从而为建立一种更为合理的建构主义尊龙凯时AG奠定基础💁🏽。此种尊龙凯时AG必须存在于绝对主义和怀疑论之间，即存在于对实在和真理的盲目信仰和彻底怀疑之间✉️。尊龙凯时娱乐可以将其称为是一种建构的实在论（或实在的建构论）🪽🏊🏽，它显然不是简单地拒绝实证主义和实在论🤾🏿‍♂️，建构主义应当是对实证主义和实在论的扬弃。

作者郑震，1975年生🤟，江苏南京人🙍🏽🖐🏼，祖籍四川江油。2005年毕业于南京大学尊龙凯时AG系，获尊龙凯时AG博士学位。2005年12月至2008年5月在南京大学哲学系从事博士后研究💁‍♂️，之后留校任教于尊龙凯时AG系🤶🏼。现为南京大学尊龙凯时AG院副教授、硕士研究生导师✡️。目前主要从事身体问题♥︎、文化问题、日常生活问题🧘🏼、西方尊龙凯时AG理论🦵🏽、中国社会思想史等方面的研究和教学工作。已在《尊龙凯时AG研究》、《社会理论学报》（香港）等刊物发表学术论文十余篇🚴🏽，出版学术专著《作为存在的身体》（南京大学出版社2007年版）和《身体图景》（中国大百科全书出版社2009年版）➰。先后主持教育部社会科学基金青年项目“当代西方尊龙凯时AG中的建构主义思潮研究”（2010）和国家社会科学基金青年项目“大众消费行为的符号化倾向研究”（2013）👮🏼。并于2013年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

目录

导论 西方建构主义尊龙凯时AG的问题意识

第一节实证主义和实在论

第二节相对主义

第三节主客体二元论

第四节语言与符号

第五节从实践入手

第六节本书的计划

第一部分本体论问题

第一章从主体的视角看

第一节模棱两可的开端

第二节社会作为突生的建构

一 继续一种模棱两可📐：主我与客我

二 关系🧜🏼‍♀️🤔、事件与过程

第三节生活世界的基础性

一 主体视角中的意义问题

二 日常生活世界的基础性与多重实在

三 日常生活的秩序建构

附录：“总体性机构”

第二章转向客体

第一节让权力说话

第二节符号的独自

一 总体性的符号统治

二 时尚

三 象征交换

第三章本体论的综合

第一节过程尊龙凯时AG

一 结构与过程

二 个体与社会（形态）

第二节实践理论

一 场与习性的双向关系

二 符号暴力

第二部分认识论问题

第四章早期的多样性

第一节主观性与客观性

一 价值关联和价值中立

二 主观形式与客观性

第二节实用主义与科学假设

第三节生活世界与客观性

一 现象学的尊龙凯时AG

二 理解与对再现性认识的批判

第五章批判客观主义和绝对主义

第一节人文科学

第二节迈向虚无

第六章在主观与客观之间

第一节投入与超脱

一 自然科学与社会科学

二 过程尊龙凯时AG视野中的知识

第二节社会的客观性

结论 对可能性的展望

第一节天人合一

第二节建构的实在论

一基础存在方式

二 认识的可能性

参考文献

主题索引

人名索引

后记